Ett Tindertrend ar bilder kungen volontararbete eller traff i fattiga lander

Var brukare kan lagga upp sex bilder i syfte att locka andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan traffa saso anvandarnas ”dejtingkapital”. Narvarand innefatt det att valja ut bilder sasom visar op kvaliteter saso att man befinner si aptitlig, attraktiv, succeartad alternativ lustig. Bilderna som noggrant valjs ut reflekterar samt explicit maktordningar kopplade at kon, kategori sam etnicitet.

I sammanhanget ar det ej den andras livssituation sasom befinner si i skarp, inte med Tinderanvandarens erotiska potential

Gallande saken da uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare fylla op skarmdumpar som do tagit villig andra konsument sasom valt att framlagga sig igenom bilder dar do poserar tillsammans icke-vita fattiga personer villig platser inte med benamnin. Villig bildbloggen finns ett aldrig bris elektricitet itu bilder gallande vita eller vasterlanningar villig traff i fattiga lander. Bilder darborta vita personer undervisar, sjunger forut alternativt sta si i svarta barn. Bilder darbort kostnad postorder brud vita personer befinner sig i center bland persone saso arbetar, tigger alternativ ar uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder darborta vita manniskor moter nakna alternativ undernarda vuxna alternativt barn, som emellanat blir klappade alternativt matade.

De icke-vita barnen och vuxna fungerar saso statister i Tinderanvandarnas bilder. De tillskrivs ingen individualitet och befinner si utbytbara. Har tjanar do en explicit syfte – att personen med Tinderkontot ska verk sasom aptitlig och tillsamman det accelerera sin attraktivitet pa ett dejtingmarknad darborta det definitiva valet mellan ”like” och ”nope” avgors pa marklig sekunder.

Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder at en ideologi forsavit global valgorenhet. Marklig prov ar Madonna, Bono och Angelina Jolie, kandisar som igenom bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete darfor at framstalla ekonomiska inkomster mo valgorenhetsorganisationerna. Mason samt andra recensent menar att dessa grafiska bilder tillsammans kandisarnas vita samt barnens icke-vita rasifierade kroppar snarast liknar en slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas kanna identifiering med de vita personerna gallande bilderna och medkansla stav dom icke-vita manniskorna. Villig Tinder befinner sig logiken likartad. Narvarand anvands bilderna i syftet att starka do erotiska mojligheterna och identifikationen tillsammans hur sa Mason kallar ”goda vita manniskor” sasom ar attraktiva for andra ”goda vita manniskor”. Bilderna placerar dom sjalva i centrum pa formanligaste vis medans do bevittnar andras fangel. De astadkommer lidandet at ”sin kunnand” och anvander grafiska bilder tillsamman andras bedrova darfor at smaksattnin sin egen attraktivitet som humanitara vittnen.

Kungen Tinder, vars avsikt befinner sig att persone som icke fortfarande kanner varandra – framlingar – ska sammankopplas, skapas villig detta sattet fler kategorier bruten framlingar. Vi volontararbetarnas och turisternas bilder gors vithet mo nagot bekanting medan som do icke-vita manniskorna runt saken dar vita Tinderanvandaren gors mot framlingar. Do kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade bruten narhet samt itu rasifierade skillnader. Till exempel age saken dar vita volontaren som omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt annorlunda livsmojligheter samt hushallning. Saken da forvantade likheten i sammanhanget befinner si mellan saken da vita volontaren villig bilden samt saken dar andra personen villig Tinder saso skal greppa beslutet forsavit personen befinner si ”hot or not”. Bilden humaniserar saken da vita volontaren, med hjalp av barnet.

Saken dar fysiska narheten sam skillnadsskapandet blir till nagon ”framlingsfetischism”. Mason menar att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara tillsammans” saken da Andra. Saken da vita figuren i karna itu bilden utovar en slags konsumtion av andra. Forut icke-vita Tinderanvandare innebar dessa bilder ett standig exponering for representationer av svarta kroppar sasom en foremal, som historia alternativ sasom foremal stav vitas altruism. Periodisk bilder darbort svarta visas upp saso underordnade, divergerande samt i behov fran assistans gor nagot tillsamman oss alla. Saken dar forvantade identifikationen med vita mannisko villig bilderna innebar nago parallell avhumanisering itu svarta. I en dejtingsammanhang medfo det aven att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska plug visar att svarta karlar och kvinns tillats minst framat svar i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att harda.